Liefde en Seksualiteit binnen de Islam

Seksualiteit binnen de islamitische cultuur Binnen het islamitisch cultuurgebied is sprake van een systeem gebaseerd op de waarden eer en schande, dat betrekking heeft op veel maatschappelijke terreinen. \'Eer, schaamte en schande zijn basisbegrippen, die ingewikkeld en ten dele vaag omschreven zijn\'. Marokkanen praten niet openlijk over seksualiteit, het is \'hsuma\', schaamte . Ook bínnen het islamitische gezin wordt niet over seksualiteit gesproken en is binnen de opvoeding elke verwijzing naar seksualiteit taboe. Zo krijgen de meeste islamitische meisjes geen seksuele voorlichting van hun moeder en als ze iets te horen krijgen, dan is dat vaak onjuist en niet toereikend, waardoor meisjes bang en onzeker kunnen worden. Islamitische mannen praten onderling wel over seksualiteit, maar niet wanneer het hun eigen huwelijk aangaat, islamitische vrouwen praten meer open over seksualiteit, waarbij het taalgebruik echter indirect is
Jongens krijgen hun informatie over seksualiteit door met elkaar over seks te praten, waarbij het belangrijk is dat je seks hebt, anders wordt je een \'mietje\' genoemd. Vooral de vrouw kan eer verliezen, het is een onderdeel van de groepseer. Een eerbare vrouw behoort \'ongeschonden\' te zijn en haar gedrag moet onberispelijk zijn. De omgang met vreemde jongens is voor meisjes dan ook verboden. Een \'goed\' islamitisch meisje is volgens islamitische jongens in tegenstelling tot Nederlandse meisjes niet te versieren. Voor een \'behoorlijk\' Turks meisje geldt, dat ze geen seksuele ervaring mag hebben. Het initiatief moet aan de jongen overgelaten worden. Een Turks meisje waarvan men weet dat deze met iemand naar bed is geweest is \'onzedelijk\' of \'een hoer\'. Binnen de Turkse en Marokkaanse islamitische cultuur, wordt een relatie tussen een volwassen man en vrouw in beginsel gezien als een seksuele en geldt dat seksualiteit en vriendschap tussen man en vrouw losgekoppeld zijn
Alhoewel velen zich er niet aan houden, is vrijen in het openbaar \'not done\'. Bij een Turks meisje mag een (Turkse) jongen \'niet te ver gaan\'. Er zijn overigens meer vast omschreven normen voor de vrouw dan voor de man (n.b.: in stedelijke gebieden anders, meer westers, dan op het platteland). Voor een Turkse man betekent een ontmaagding dat hij de plicht heeft om de vrouw te trouwen. Binnen de islamitische cultuur is sprake van een systeem van schaamteregels. Zo zijn bij de vrouw alleen de handen en het gezicht geen schaamstreek. Bij de man is het gebied tussen de navel en zijn knieëen de schaamstreek. In geval van nood, zoals bij verzorging of onderzoek van zieken, geldt dit niet. Wel dient dit bij voorkeur door een seksegenoot te geschieden. Hieraan verbonden gelden ook kledingregels. Homoseksualiteit wordt religieus en sociaal afgewezen: er rust een groot taboe op, het is onbespreekbaar. Het wordt door Turken bijvoorbeeld gezien als een \'ziekte\' die onder hen \'niet voorkomt\'. Een homo tast de familie-eer aan en kan verstoten worden. In de praktijk blijkt het echter niet ongewoon te zijn, dat een man seksueel contact heeft gehad met een man. Door de Koran wordt seksualiteit zeer positief gewaardeerd. Binnen het huwelijk is seksueel contact niet alleen toegestaan, maar zelfs voorgeschreven. Hierbij heeft men niet de verplichting om kinderen te verwekken. Buitenechtelijk geslachtsverkeer is echter verboden en wordt veroordeeld. Een schending van dit verbod wordt gezien als een aantasting van de sociale orde in zijn kern. Binnen sommige islamitische culturen staat hier (voor man en vrouw) de doodstraf op. Voor ontucht door ongehuwden staat een lichtere straf zoals bijvoorbeeld een lijfstraf of eventueel verbanning. Het koranisch strafrecht wordt in de praktijk echter zelden toegepast. De Sharia (wetboek) stelt een groot aantal voorwaarden waaraan voldaan moet zijn voordat er sprake is van \'ontucht\' of \'overspel\'. De scheiding der seksen is binnen de islamitische samenleving duidelijk aanwezig. Globaal betekent dat: de mannenwereld is naar buiten gericht, de vrouwenwereld naar binnen. De man vervult externe rollen en is hoofd van het gezin. Hij heeft de verantwoording voor contacten met de buitenwereld. De vrouw is verantwoordelijk voor de werkzaamheden binnenshuis (o.a. verzorging en opvoeding van de kinderen) en voor initiatieven m.b.t. externe taken en deelname aan meningsvorming over de wijze waarop die door de man worden uitgevoerd. Overigens is dit beeld in de praktijk gedifferentieerder, er zijn verschillen tussen landen onderling en tussen stad en platteland en dit rollenpatroon is versoepeld door urbanisatie, migratie, wetswijzigingen en door invloeden van buitenaf .

Liefde en Islam Moslimjongens zijn vaak erg duidelijk. Ze willen trouwen met een moslimmeisje dat nog maagd is, dat is het grootste ideaal. Seks hoort bij het huwelijk. Zowel jongen als meisje moeten als maagd het huwelijk
ingaan. Met elkaar naar bed gaan voor het huwelijk is dus verboden. Dit staat allemaal in de Koran. De Koran leert zuiverheid en reinheid. Als je je houdt aan de voorschriften dan heb je geen problemen. Omdat we in de Nederlandse cultuur vaak open en vrij met seks omgaan, is het voor veel moslimjongens verleidelijk met een meisje naar bed te gaan voor het huwelijk. Vaak zijn dit juist geen moslimmeisjes, omdat zij weten dat maagd zijn heel belangrijk is. Aangezien veel jongens nogal eens opscheppen over hun \'bed-prestaties\' willen moslimjongens niet achterblijven. Het niet-maagd-zijn bij jongens is natuurlijk ook goed te verbergen. Toch is het maagd-zijn van meisjes wel erg belangrijk. Als een meisje geen maagd meer is, dan kwetst zij de familie.