Abortus, ethisch verandwoord ??

Er zijn van verschillende kanten veel bezwaren tegen deze wetgeving geuit. De abortusregeling zou niet in het wetboek van strafrecht horen te staan en er zou een goede hulpverlening gegarandeerd dienen te worden. Abortus wordt sinds 1 februari 1985 vergoed en de vrouwen in Nederland hoeven hiervoor dus niets te betalen.

PvdA vindt dat een vrouw zelf mag beslissen of er een abortus plaats moet vinden, PvdA vindt dat het een optelsom van oorzaken is , en dat het vrouw de enige is die de noodsituatie mag aankondigen , dus dat artsen alleen maar informatie mogen leveren over de gang van zaken.

CDA is tot mijn grote verbazing wel een voorstander van de abortus, want zij vinden dat de huidige wet gehandhaafd moet worden.

SGP vindt dat men direct met dit soort acties moet kappen, en dat abortus verboden moet worden. CU en andere Christelijke partijen zijn ook geen voorstanders van Abortus.

Islam Abortus is binnen de Islam tot op een zekere hoogte toegestaan, indien het leven van de vrouw in gevaar komt. De meeste geleerden hebben besloten dat Allah’s geest de scheidslijn is die bepaalt of abortus toelaatbaar is of niet. Bij sommigen ligt de grens op het einde van de 4de maand, anderen beperken de periode tot 40 of 50 dagen. Dit hangt samen met de religieuze visie op de geboortebeperking. Vanaf de periode dat de vrouw bevrucht is, telt men 120 dagen, en dat is de tijd waarin de ziel wordt ingeblazen door Allah. In bekende artikel komt dit voor: \"De schepping van ieder van jullie vindt plaats in de buik van de moeder, dit gedurende 40 dagen in de vorm van een levenskiem, daarna is hij even lang een klonter, daarna is hij even lang een klompje vlees; vervolgens wordt er een engel naar hem toegezonden die hem de levensadem (rûh) inblaast…\" Dus, men kan hieruit besluiten dat vanaf de bevruchting tot de periode van 120 dagen vruchtafdrijving mag toegepast worden. Na die periode is abortus verboden, behalve wanneer het leven van de moeder gevaar loopt. In de Koran staat over deze situatie: \"Diegene die zich in een noodsituatie bevindt, zal geen zonden begaan bij het toepassen van wat niet is toegestaan.\" In geval van verkrachting is vruchtafdrijving toegestaan. De vrouw treft in zo’n geval geen enkele schuld en heeft dus nood aan alle beschikbare hulp van omstanders ook in de vorm van abortus.

Christendom Volgens het christendom is abortus als je de bijbel er letterlijk naast legt niet toegestaan. Want abortus is doodslag. God veroordeelt abortus, omdat het leven van een mens daardoor wordt weggenomen. Elke abortus gaat tegen Gods wet in om over het leven of de dood van een mens te beslissen. Dat God de mens heel hoog acht blijkt uit het feit dat Hij de mens naar Zijn beeld schiep. Een mensenziel is voor God meer waard dan de hele wereld En voor God is al dat kleine schepseltje in de baarmoeder een volwaardig mens. Hij kent ons voordat wij geboren zijn.

Jodendom Vanuit het joodse perspectief kan abortus niet als een op zichzelf staand onderwerp beschouwd worden, maar als één van de vele ingewikkelde zaken. De Israëlische ‘Afbreken van de zwangerschap-wet’ vindt zijn oorsprong in zowel Bijbelse teksten als in de Rabbijnse uitleg van deze teksten.De joodse wet beschouwt het ontwikkelende kind niet als een menselijk wezen, maar schrijft wel voor om het als een levende wezen te behandelen. De redenering is, dat het leven van de moeder voorrang heeft op het leven van het kind in haar baarmoeder. Echter, wanneer het hoofd van het kind eenmaal verschenen is, of het grootste gedeelte ervan, dan hebben de twee personen een gelijkwaardige status en kan het kind, nu mens, niet geaborteerd worden. Abortus wordt gerechtvaardigd genoemd. Zelfs wanneer een bedreiging van het leven van de moeder slechts een mogelijkheid is. Wanner het leven van de moeder in gevaar is, kan ze zelfs niet vrijwillig kiezen om haar leven op te geven om dat van haar kind te redden en moet dit leven opgegeven worden om dat van haar te behouden. Er zijn afwijkende Rabbijnse zienswijzen aangaande geoorloofde abortus in het geval van verkrachting, incest en overspel. Het argument daarvoor is dat door een abortus in zulke gevallen toe te staan.De overheersende Rabbijnse beschouwing is echter, abortus toe te staan als een ethische overweging.

Boeddhisme Men gelooft bij Boeddhisme in reïncarnatie,dus als iemand gestorven is dat wordt hij opnieuw geboren. Als je abortus pleegde dan onderbrak je als het ware die wedergeboorte het stoffelijke haal je weg maar je kan de ziel nooit verwijderen, die blijft altijd intact. Daarom keurt Boeddhisme abortus niet af, maar zegt wel dat genen die abortus plegen wel slechte karma krijgen.

Conclusie Abortus is nog steeds een discussie punt. Abortus is een ethische onderwerp, en in en in deze ethische kwestie zijn twee waarden in een conflict. Het zijn allebei de levens dat door God geschonken heeft, de een is die van de moeder en de andere is het leven van het kind. Ik vind beiden heel erg belangrijk, maar als ik tussen twee moest kiezen, dan zou ik voor het leven van de moeder kiezen.ik vindt dat God de enige is die het leven geeft , en het ook mag afnemen, God is de enige die de bevoegdheid heeft om over andermans leven te beslissen. Daarom ben ik tegen het aborteren van Gezonde kinderen en licht gehandicapte kinderen , want dit is niets anders dan puur egoïsme. Maar als het de leven van de moeder in gevaar brengt en in gevallen wanner het kind heeft een onherstelbare aandoening heeft waardoor die niet lang te leven heeft en veel pijn zal lijden., vind ik dat je de God mag spelen. Ik vind dat zwangerschappen door eigen fout moeten niet tegen gegaan worden door middel van abortus, maar moeten tegen gegaan worden door het te voorkomen, met het idee: ‘voorkomen is beter dan genezen’. Ik vind abortus tot een zeker maat wel ethisch acceptabel. Ik heb er geen problemen mee als mensen hun gezonde kinderen laten aborteren, maar ik vind het wel zonde, want er zij hele goede alternatieven voor abortus, zoals adoptie. Hiermee maak je ook meerdere mensen gelukkig.

Conclusie Abortus is nog steeds een discussie punt. Abortus is een ethische onderwerp, en in en in deze ethische kwestie zijn twee waarden in een conflict. Het zijn allebei de levens dat door God geschonken heeft, de een is die van de moeder en de andere is het leven van het kind. Ik vind beiden heel erg belangrijk, maar als ik tussen twee moest kiezen, dan zou ik voor het leven van de moeder kiezen.ik vindt dat God de enige is die het leven geeft , en het ook mag afnemen, God is de enige die de bevoegdheid heeft om over andermans leven te beslissen. Daarom ben ik tegen het aborteren van Gezonde kinderen en licht gehandicapte kinderen , want dit is niets anders dan puur egoïsme. Maar als het de leven van de moeder in gevaar brengt en in gevallen wanner het kind heeft een onherstelbare aandoening heeft waardoor die niet lang te leven heeft en veel pijn zal lijden., vind ik dat je de God mag spelen. Ik vind dat zwangerschappen door eigen fout moeten niet tegen gegaan worden door middel van abortus, maar moeten tegen gegaan worden door het te voorkomen, met het idee: ‘voorkomen is beter dan genezen’. Ik vind abortus tot een zeker maat wel ethisch acceptabel. Ik heb er geen problemen mee als mensen hun gezonde kinderen laten aborteren, maar ik vind het wel zonde, want er zij hele goede alternatieven voor abortus, zoals adoptie. Hiermee maak je ook meerdere mensen gelukkig.

Bronnenlijst Ik heb de volgende kranten artikelen van de map “Abortus ” van school gebruikt. A.C. van Beest 16-06-01 Trouw

(Onbekend) 06-09-97 NRC -handelsblad

Anke Manselot 01-06-99 Opzij.

(onbekend) 22-05-01 Trouw ? Titel;Kwesties prenatale bloedtest leidt tot late abortus.

Mariel Croon 04-09-99 NRC- Handelsblad

(onbekend) 28-05-01 Trouw
Titel;Opmaat tot Wijziging van de Abortuswet

Wybo Algra 09-07-99 Trouw

Boek
Alexandra David-Neel 1990 Amsterdam
De geheime leer van
tibetaanse boeddhistische sekten

De rest is eigen kennis.